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  • 井上有一:书法家,放下你的幌子吧

    来源:www.cecemca.com 发布时间:2019-11-09

    岭南书画园是世界上最虚伪的动物。我想在2019年10月17日和你分享。 另一方面,艺术恰恰相反。它是寻找原始的自然,越纯净越好。

    艺术展现人性,洞察力就是精神 否认“书法家”和回归裸体更接近艺术。 没有什么比书法家认为自己垄断书法更荒谬的了。

    井上裕一先生在1951年写的这篇文章更像是对我们当前书画界的指控。对这个问题的分析既敏感又微妙。这与他前卫而暴力的艺术作品风格完全不同,但也令人鼓舞。它展示了华丽多彩的内心世界,让我们体验到不受模型束缚的快乐。 韩石

    Iwai有一次去毕加索展览会,在神田的一家商店里发现了三件弥生陶器。

    回家后,把两三朵野菊花插在里面,一朵放在壁龛里,另一朵放在佛坛里作为香桌。 剩下的那个做什么?这家伙古怪、愚蠢、笨拙。也许他几乎不可能是烟灰缸,但我几乎不碰香烟。 我不得不把它放在桌上的砚台旁边,每天都漫不经心地看着它。

    看,看,久而久之,奇怪,这个没用的奇怪的东西触动了我的心 虽然野菊花和佛坛各有情趣,但这个没用的东西有震撼人心的力量。 原始人的心,现在顽强地生活在那里

    井上有一片墨水《愚》

    为什么这么简陋的陶制器皿能让人感动?

    正如老子的理想状态一样,美这个词可能没有必要,因为生命本来就是美好的。 钓鱼就像水一样。

    20世纪的先锋派,渴望这个原始社会,在他的理想中把生活描绘成一个美丽的社会。

    “我们创造新的美 美学不断进化 它将无休止地扩张,直到“美”这个词消失(宫泽贤治)

    “艺术只是生活中缺少美的替代品 随着生活的进一步平衡,艺术将会消亡”(皮特科内利斯蒙德里安皮特科内利斯蒙德里安)

    嗯,有一张墨迹《巧言令色鲜矣仁》

    当这个时代到来时,所有的暴力都会从地球上消失吗 也许在那个时候,人们可以成为天真无邪的成年人 然而,这样一个世界将在伟大的人性革命之后到来,这场革命使自工业革命以来迷失方向的现代物质文明痛苦不堪,最终将在否认暴力和呼吁绝对和平的先驱们的骨子里实现。

    那些希望人类和世界上所有事物的真正福祉和激情的人,即使他们只能追随伟大的先驱,沉默寡言的人也必须尽一切努力坚持不使用武力的战斗,向人类革命和第二次文艺复兴进军。

    我们必须重新发现地球,地球器皿的世界

    就像最初的人造陶器打动了我们的心一样,古老的匿名笔迹木条也打动了我们的心。

    Inoue有一种伟大的思维艺术

    是从古代流传下来的,并不总是由着名的艺术家流传下来的。 无名氏的陶器和木简比毕加索的陶器和王羲之的信还要好,这不禁引起我们的深思。

    制作木简的人不是书法家。 不是书法家,而是一个人 因为他不是书法家,所以没有必要写得很好。他刚刚写的 它只是由人写的,所以它可以是纯粹的。

    书法家是无用的,即使他们想要纯洁。 只要你不打破书法家的外壳,变得赤裸,你就不能变得纯洁。 在我看来,这是现代书法艺术的根本症结,要改造成一门被世界有识之士公认为真正现代艺术的一流艺术。

    well有一张墨迹《蒙童执心》

    负号“书法家”!回到裸体!只有这样,才能生产出纯粹的东西,如陶器和木条

    无论在中国还是日本,如果你看看过去和现在的书法,难道你不能说书法家的书法越纯,色彩就越少吗?应该更清楚地看到,书法家显然已经成为职业存在的现代思维。

    例如,宋翁和梁宽更纯洁更好 诚然,宋地翁也不错。 但是我仍然认为他有太多的负担,不愿意彻底放弃。 他的生活,他的心 这颗心真实而纯洁 这是最有价值的

    well有一块墨水《抱腹倒》

    明治越靠近我们,墨水就越多。 鸣鹤和天空都很棒,但它们无法摆脱书法家的做作。 遗憾的是,一个人不能进入自由的纯粹世界。 然而,铁斋和芋头的钱不是可以在自由的世界里自由和不受约束的,并且说出自己的真相。

    即使在现代,非书法家在书法方面胜过书法家也并不少见。 这位书法家的书法不可避免地发臭,而且技艺高超。 即使书法家在所谓的“新趋势”方面取得了相对的进步,他们的名字中没有押韵或没有理由的部分也只能写书法。

    如果你不是书法家的书法,你就没有这样的技艺。 只要准确地展示你自己 古代流传下来的书法不是书法家的作品,而是这些非书法家的优秀作品

    井上友谊在想

    书法家称非书法家的书法为外行的话 此外,要说“外行的话不管有多好,也是外行,不符合法律。” “书法家有外行无法企及的传统技能,而没有技能的外行无论有多好都不愿承认。 这是技术政治。 “日本艺术展”上的一排排作品是典型的技术官僚。 这种东西不是艺术,而是技能。

    以日本展览作品为代表的保守作品不仅是技术性的,而且是一系列具有所谓新趋势的作品,其中大部分都可以被视为技术性的。 艺术总是不断变化和更新,这是理所当然的,但是“新趋势”这个词并不意味着真实的事物,它给人的印象是它是一种遵循某种趋势的时尚风格。

    well有一块墨水《和歌诗》

    我想起长谷川三郎先生的话:“对新艺术的模仿和对旧艺术的模仿一样古老”

    俗话说“书就像人” 这也许是陈词滥调,但我认为仅此而已。 不仅仅是书法、绘画、雕塑和音乐,它们不是精神的表达吗?在书法中,我们不是看它的形状和线条,而是看它深刻的作者精神和贯穿形状和线条的穿透力。

    池大雅有一枚印章,上面写着:“前辈是马芳久高。” 而小川奈那芋印钞,也有一面“黄之外” 都来源于列子九方高的典故 九方皋以他的马而闻名,他误读了李皇,说他在技术的深处理解精神,没有被技术所迷惑。 这是吉达和塔罗钱的态度。正是因为这个原因,他的作品才真正真实。

    well有一块墨水《向地狱大菩萨致敬》

    这足以让我们通过书法的特殊形状来表达我们的人性。 不管他们的人性有多高或多低,除非他们展现人性,否则没有艺术的方法。 然而,为了进一步增强它的人性,它只能通过艺术修养。 此外,没有艺术实践

    在这种情况下,在书法上区分专家和外行会让人发笑并慷慨大方。 专业人士和外行人之间没有区别,除了表达自己的精神,什么也没有。 宫泽贤治在《农民艺术概论》中指出:“职业艺术家必须死一次。” 每个人都需要找到成为艺术家的感觉。"

    没有什么比书法家认为他们垄断书法更有趣的了。 书法是一万人的艺术。任何人都可以通过日常用语成为艺术家,书法在艺术上也是独一无二的。 这就像原始人和陶器之间的关系

    Inoue有一块墨水《花》

    放弃所有技术,再次成为一个简单的人!用原始人的态度创造出像原始艺术一样简单、纯粹的东西!像泥人、泥人、殷墟文字、木简.

    大胆而彻底地剥掉一层又一层不知不觉中添加的假外套!

    反叛 只有通过反叛,一种新的现代书法艺术才能形成。

    井上有个人

    井上有个人。他年轻时很穷,除了放弃绘画的理想别无选择。年轻时,我在东京大学空的袭击中幸存下来。中年人克服了50后危机,走向无知。晚年,他身患重病,顽强战斗。 他不熟练,愿意无动于衷,一生贫穷。他拒绝保守,寻求创新,最终获得了思想自由。

    井上经历了20世纪50年代早期的非文字纯抽象作品和用瓷漆代替传统水墨画的各种实验后,他认识到写作仍然是书法的灵魂。于是,他回到了“行书”的道路上,以汉字为基础,以纸和墨为媒介,摒弃传统书法的形式和技巧,以“人的书法”和“书写行为”为创作重点,将自己与行书结合起来。

    Uai Youyi

    说到Aai Youyi,我不禁要提到海上的沈亚,他可以说是Aai Youyi的“伯乐”之一

    朝日沈亚是日本着名的评论家和收藏家。他18岁时去董方志公那里买画。当我绝望的时候,他开始收集他的作品。他们两人都成了日本艺术大师,进入世界并享有国际声誉。

    海事大臣认为传统书法是时间的概念,因为书写有笔画,从哪里开始,到哪里旅行,到哪里结束,这些笔画是时间的流动 Ueki书法的最大特点是它脱离了时间的概念,从传统的“手指技术”中解放出来,将全身活动转化为文字。 他的书法创造了空的概念,所以他的作品不同于普通人。当我们面对他的作品时,我们能感觉到这些话正在接近观众,就好像我们想跳出来一样。

    海上沈亚(左)和井上裕一

    井上友谊(Inoue Youyi)认为,“人类书法”是指书法家将自己从传统书法的“技巧”和“规则”中解放出来,释放人性的自由,成为个体语言的书法。 他放弃了传统的书法内容,选择了单个汉字作为书法内容 除了单词本身的意思之外,他更关注单词的意思和单词形状之间的关系。他描述了“宁”的含义,强调了“宁”所包含的“心”,并将其与抽象的美感结合起来。

    他放弃了桌上传统的方形宣纸,定制了大规格宣纸,把纸平放在地上,拿着一只特制的硬马毛硬笔,全身在纸上写下了巨大的汉字。 他还使用了自己开发的粘合剂油墨:稀释水性粘合剂,将其与炭黑粉末混合,使用前静置。 笔的痕迹出现在纸上,只是墨点不同。墨点的明亮效果也呈现出苏丽珂墨的浓雾和雨的特殊视觉效果。

    Inoue Youyi

    当Inoue Youyi在一个巨大的纸面上时,全身的运动趋势和能量爆发力都会随着书写动作被记录下来,这也反映了书法家的精神状态。“写作行为”被注入其中,自由而轻松,头脑平静,世界安定。

    日本小说家兼评论家小岛信夫(1915-2006)对井上靖国神社评论如下:

    一个角色的作品更有活力。他把这个词叫做咒语,好像忘记了书法,忘记了文字本身,握着一大笔钱,让手腕僵硬,让大脑僵硬。似乎如果他的身体里藏着什么东西,要叫醒他.他的写作有先例吗?不 美丽而可笑,傲慢而不羁,自嘲,无法抗拒涂抹,凭着我漫不经心的感觉,他在自我厌恶,恨不得一下子钻入地狱

    他写的一首诗充分表达了他的艺术:

    随你便,洒在书法家和绅士的脸上,扫除充斥在狭窄日本的欺诈和正派。金钱很难束缚我。我想做我自己的事。什么书法不能把它剪掉,我想把它剪掉。甚至切断创造的意识,随心所欲地去做。现代书法现代书法现代书法什么是现代书法方便面现代诗歌坚持巧妙的传递小字书法甚至不如贫穷的画家前卫的书法模仿低成本技术的传统学校和无能懒惰和勤劳的人尽力抄袭。在当今假冒伪劣盛行的社会,摒弃一切庸俗的品味。让狂风呼啸。鼓起勇气和骄傲,为那些毕生从事书法的人创造一部伟大的书法史。

    他是一个虔诚的佛教徒 事实上,许多日本顶级书法家和画家都是佛教徒。 因为在某种意义上,佛教是理解生活的艺术。艺术总是传达艺术家对生活的理解。

    井上文一/杨静

    井上文一(1916-1985),日本东京人,是20世纪日本书法最特立独行的艺术家之一 他把一生的才华和精力都贡献给了书法艺术从传统到现代的转变。 抱怨的人是世界上最虚伪的动物。 另一方面,艺术恰恰相反。它是寻找原始的自然,越纯净越好。

    艺术展现人性,洞察力就是精神 否认“书法家”和回归裸体更接近艺术。 没有什么比书法家认为自己垄断书法更荒谬的了。

    井上裕一先生在1951年写的这篇文章更像是对我们当前书画界的指控。对这个问题的分析既敏感又微妙。这与他前卫而暴力的艺术作品风格完全不同,但也令人鼓舞。它展示了华丽多彩的内心世界,让我们感受到不受模型束缚的快乐。 韩石

    Iwai有一次去毕加索展览会,在神田的一家商店里发现了三件弥生陶器。

    回家后,把两三朵野菊花插在里面,一朵放在壁龛里,另一朵放在佛坛里作为香桌。 剩下的那个做什么?这家伙古怪、愚蠢、笨拙。也许他几乎不可能是烟灰缸,但我几乎不碰香烟。 我不得不把它放在桌上的砚台旁边,每天都漫不经心地看着它。

    看着,久而久之,奇怪,这个没用的奇怪的东西触动了我的心 虽然野菊花和佛坛各有情趣,但这个没用的东西有震撼人心的力量。 原始人的心,现在顽强地生活在那里

    井上有一片墨水《愚》

    为什么这么简陋的陶制器皿能让人感动?

    正如老子的理想世界一样,美丽这个词可能没有必要,因为生命本来就是美丽的。 钓鱼就像水一样。

    20世纪的先锋派,渴望这个原始社会,在他的理想中把生活描绘成一个美丽的社会。

    “我们创造新的美 美学不断进化 它将无休止地扩张,直到“美”这个词消失(宫泽贤治)

    “艺术只是生活中缺少美的替代品 随着生活的进一步平衡,艺术将会消亡”(皮特科内利斯蒙德里安皮特科内利斯蒙德里安)

    井上有一片墨水《巧言令色鲜矣仁》

    当这个时代到来时,所有的暴力都会从地球上消失吗 也许在那个时候,人们可以成为天真无邪的成年人 然而,这样一个世界将在伟大的人性革命之后到来,这场革命使自工业革命以来迷失方向的现代物质文明痛苦不堪,最终将在否认暴力和呼吁绝对和平的先驱们的骨子里实现。

    那些希望人类和世界上一切事物的真正福祉和燃烧的激情的人,即使他们只是那些在追随伟大的拓荒者之后很少说话的人,也必须尽最大努力坚持不使用武力的战斗,向人类革命和第二次复兴进军。

    我们必须重新发现地球,地球器皿的世界

    就像最初的人造陶器打动了我们的心,古老的匿名笔迹木条也打动了我们的心。

    Inoue有一种伟大的思维艺术

    是从古代流传下来的,并不总是由着名的艺术家流传下来的。 无名氏的陶器和木简比毕加索的陶器和王羲之的信还要好,这不禁引起我们的深思。

    制作木简的人不是书法家。 不是书法家,而是一个人 因为他不是书法家,所以没有必要写得很好。他刚刚写的 它只是由人写的,所以它可以是纯粹的。

    书法家是无用的,即使他们想要纯洁。 只要你不打破书法家的外壳,变得赤裸,你就不能变得纯洁。 在我看来,这是现代书法艺术的根本症结,要改造成一门被世界有识之士公认为真正现代艺术的一流艺术。

    well有一张墨迹《蒙童执心》

    负号“书法家”!回到裸体!只有这样,才能生产出纯粹的东西,如陶器和木条

    无论在中国还是日本,如果你看看过去和现在的书法,难道你不能说书法越不丰富多彩,他们的书法就越纯正吗?应该更清楚地看到,书法家显然已经成为职业存在的现代思维。

    例如,宋翁和梁宽的梁宽更纯洁更好。 诚然,宋地翁也不错。 但是我仍然认为他有太多的负担,不愿意彻底放弃。 他的生活,他的心 这颗心真实而纯洁 这是最有价值的

    well有一块墨水《抱腹倒》

    明治越靠近我们,墨水就越多。 鸣鹤和天空都很棒,但它们无法摆脱书法家的做作。 遗憾的是,一个人不能进入自由的纯粹世界。 然而,铁斋和芋头的钱不是可以在自由的世界里自由和不受约束的,并且说出自己的真相。

    即使在现代,非书法家在书法方面胜过书法家也并不少见。 这位书法家的书法不可避免地发臭,而且技艺高超。 即使书法家在所谓的“新趋势”方面取得了相对的进步,他们的名字中没有押韵或没有理由的部分也只能写书法。

    如果你不是书法家的书法,你就没有这样的技艺。 只要准确地展示你自己 古代流传下来的书法不是书法家的作品,而是这些非书法家的优秀作品

    井上佑一思考

    书法家称之为非书法家外行人的书法。 此外,要说“外行的话不管有多好,也是外行,不符合法律。” “书法家有外行无法企及的传统技能,而没有技能的外行无论有多好都不愿承认。 这是技术政治。 “日本艺术展”上的一排排作品是典型的技术官僚。 这种东西不是艺术,而是技能。

    以日本展览为代表的保守作品不仅是技术官僚作品,而且是一系列具有所谓新倾向的作品,其中大部分都可以被视为技术官僚。 艺术总是不断变化和更新,这是理所当然的,但是“新趋势”这个词并不意味着真实的事物,它给人的印象是它是一种遵循某种趋势的时尚风格。

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    我想起长谷川三郎先生的话:“对新艺术的模仿和对旧艺术的模仿一样古老”

    俗话说“书就像人” 这也许是陈词滥调,但我认为仅此而已。 不仅仅是书法、绘画、雕塑和音乐,它们不是精神的表达吗?在书法中,我们不观察它的形式和线条,而是通过形式和线条观察作者的精神和渗透精神。

    池大雅有一个印章,上面写着“前身是马芳九高” 而小川奈那芋印钞,也有一面“黄之外” 都来源于列子九方高的典故 九方皋以他的马而闻名,他误读了李皇,说他在技术的深处理解精神,没有被技术所迷惑。 这是吉达和塔罗钱的态度。正是因为这个原因,他的作品才真正真实。

    well有一块墨水《向地狱大菩萨致敬》

    这足以让我们通过书法的特殊形状来表达我们的人性。 不管他们的人性有多高或多低,除非他们展现人性,否则没有艺术的方法。 然而,为了进一步增强它的人性,它只能通过艺术修养。 此外,没有艺术实践

    在这种情况下,区分书法专家和外行人会让人开怀大笑,慷慨大方。 专业人士和外行人之间没有区别,除了表达自己的精神,什么也没有。 宫泽贤治在《农民艺术概论》中指出:“职业艺术家必须死一次。” 每个人都需要找到成为艺术家的感觉。"

    没有什么比书法家认为他们垄断书法更有趣的了。 书法是一万人的艺术。任何人都可以通过日常用语成为艺术家,书法在艺术上也是独一无二的。 这就像原始人和陶器之间的关系

    well有一块墨水《花》

    放弃所有技术,再次成为一个简单的人!用原始人的态度创造出像原始艺术一样简单、纯粹的东西!像泥人、泥人、殷墟、木简.

    让我们大胆而彻底地剥掉一层又一层的假外套吧!

    反叛 只有通过反叛,一种新的现代书法艺术才能形成。

    井上有个人

    井上有个人。他年轻时很穷,除了放弃绘画的理想别无选择。年轻时,我在东京大学空的袭击中幸存下来。中年人克服了50后危机,走向无知。晚年,他身患重病,顽强战斗。 他不熟练,愿意无动于衷,一生贫穷。他拒绝保守,寻求创新,最终获得了思想自由。

    Inoue Youyi在20世纪50年代初经历了非文字的纯抽象作品和用瓷漆代替传统水墨画的各种实验。在接受到书写仍然是书法的灵魂之后,他又回到了“行书”的道路上,以汉字为基础,以纸和墨为媒介,放弃传统书法的形式和技巧,以“人的书法”和“书写行为”为创作重点,将自己与行书结合起来。

    Uai Youyi

    说到Aai Youyi,我不禁要提到海上的沈亚,他可以说是Aai Youyi的“伯乐”之一

    朝日沈亚是日本着名的评论家和收藏家。他18岁时去董方志公那里买画。当我绝望的时候,他开始收集他的作品。他们两人都成了日本艺术大师,进入世界并享有国际声誉。

    海上亚琛认为传统书法是一个时间概念,因为书写有一个笔画序列,这是时间从开始到结束的方向。 Ueki书法的最大特点是它脱离了时间的概念,从传统的“手指技术”中解放出来,将全身活动转化为文字。 他的书法创造了空的概念,所以他的作品不同于普通人。当我们面对他的作品时,我们能感觉到这些话正在接近观众,就好像我们想跳出来一样。

    海盐(左)和井上友谊

    井上友谊(Inoue Youyi)认为“人类书法”是指书法家希望从传统书法的“技巧”和“规则”中解放出来,释放人性的自由,成为个体语言的书法。 他放弃了传统的书法内容,选择了单个汉字作为书法内容 除了单词本身的意思之外,他更关注单词的意思和单词形状之间的关系。他描述了“宁”的含义,强调了“宁”所包含的“心”,并将其与抽象的美感结合起来。

    他放弃了桌上传统的方形宣纸,定制了大规格宣纸,把纸平放在地上,拿着一只特制的硬马毛硬笔,全身在纸上写下了巨大的汉字。 他还使用了自己开发的粘合剂油墨:稀释水性粘合剂,将其与炭黑粉末混合,使用前静置。 笔的痕迹出现在纸上,只是墨点不同。墨点的明亮效果也呈现出苏丽珂墨的浓雾和雨的特殊视觉效果。

    当我在一个巨大的页面上时,我全身的运动趋势和能量爆发力随着书写动作被记录下来,这也反映了书法家的精神状态。我把“写作行为”注入其中,让世界平静下来。

    日本小说家兼评论家小岛信夫(1915-2006)说上野一:

    上野一的作品更有活力。他像咒语一样呼唤这个词,仿佛忘记了书法,忘记了这个词本身,用力一划,使手腕僵硬,使大脑僵硬。似乎如果他有什么隐藏的东西,唤醒他.他写的字有先例吗?不 美丽而可笑,骄傲而不羁,自嘲,无法抗拒涂抹,凭着我漫不经心的感觉,他在自我厌恶,恨不得一下子钻入地狱

    他写的一首诗充分表达了他的艺术:

    随心所欲地写吧泼出去把它泼到那些书法家先生们的脸上去把那些充斥在狭窄的日本中的欺诈和体面横扫出去金钱难以束缚我我要干我自己的事什么书法不书法斩断它我要同一切断绝,甚至断绝那创作的意识随心所欲地干吧现代书法 现代书法 何为现代书法方便面式的近代诗坚持巧妙运笔的少字数书法连蹩脚画家都不如的前卫书法冒称传统派的廉价技术派和竭尽剽窃之能事之徒无能的懒惰者和勤奋的人在伪劣、假冒盛行的当今社会摈弃一切低级趣味吧啊 让峻烈疾风吹吧为书法不惜生命的人拿出勇气和骄傲去创造伟大的书法的历史

    他这种艺术精神来自哪里呢?

    他是一位虔诚的佛教徒。其实,日本许多一流书画家都是佛教徒。因为,佛教在一定意义上,是对生命理解的艺术,艺术总是要传达艺术家对生命的理解的。

    文/井上有一 译/杨晶

    井上有一(),日本东京人,二十世纪日本书法界一位最具特立独行精神的艺术家。他为书法艺术从传统到现代的转换贡献了毕生的才华与精力。

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